拜讀完姜汝祥先生的《請給我結(jié)果》一書，實際感受是“空洞”的。為何？相信那些一針見血的言辭令不少人為之慚愧，當(dāng)然，也包括我。

只懂得在自己的小小世界里孤芳自賞，滿足于眼前的蠅頭小利，計較于皮囊里的毛孔，只會顯出你的狹隘與無知。個人價值是否與人民幣守恒？這就不得而知了。不同人有不同的價值標準，就像高老頭的女兒說她的父親好，因為父親給他幸福；高老頭的雇工說高老頭壞，是因為高老頭剝削他們。隱約記得，小時候?qū)W過愛因斯坦的一句名言：一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

利泰集團的《經(jīng)理手冊》提到，薪水＝墨水＋汗水。墨水，即知識；汗水，即勞動。結(jié)果，可以是短期的，可以是長期的，可以是有形的，可以是無形的。要一蹴而就是不大可能的，短期的目標如薪水、獎勵、經(jīng)驗等，是可以實現(xiàn)并累積的?！叭魏蝹ゴ蟮娜松?，都是你每天結(jié)果的累加”。如果您覺得有偏差，那么請您回答：世界首富是一天造就的嗎？頂級魔術(shù)師是一夜成名的嗎？宏偉的萬里長城是一人建造的嗎？……萬丈高樓平地起，也是這個道理。

成功是由結(jié)果累積的。古今中外，不為小小成就而驕傲，不為眼前失敗而氣餒，通過不斷努力，持之以恒，最終實現(xiàn)自己存在的價值的事例多不勝數(shù)。

清代學(xué)者閻若璩讀《尚書古文二十五篇》時，懷疑是東晉人梅顧所作，為辨清真?zhèn)?，于是，他埋頭研究，寒來暑往，經(jīng)過三十年的苦心鉆研求證，終于寫出了《尚書古文疏證》，有力地駁斥了梅顧的說法，揭開了偽古文之謎。從此，人們把梅顧獻上的《尚書》稱為《偽古文尚書》。

列賓為畫好《涅瓦河邊的普希金》，閱讀了大量有關(guān)的歷史書籍和普希金的詩文，進行了長時間的構(gòu)思，畫了數(shù)張草圖。在各種草圖上，列賓根據(jù)他的設(shè)想描繪了在各種背景下的各種姿態(tài)和神情的普希金：有在涅瓦河岸巖石上坐著沉思的普希金；在金色陽光照耀下談心的普希金……未來確立和深化主體，列賓反復(fù)修改草圖，前后花了長達20年的時間。

我常常在想，名人不名時，充其量也就是社會中的一個普通個體?；钤谒捁适轮械幕蕦m的安徒生，脫下美麗的光環(huán)，他只是一個破鞋匠的孩子；著名畫家梵高，在星光背后他只是一個連妻子也討不到的潦倒之輩。他們之所以成功，在于抓緊工作中的每一個機會，不斷創(chuàng)造的價值，把每天創(chuàng)造的價值進行原始累積，來獲得今天的不朽輝煌。

凡是有計劃的就一定要有結(jié)果，哪怕是階段性的結(jié)果。俗話說：責(zé)任重于泰山。當(dāng)責(zé)任的猴子跳到你身上，你就要交出應(yīng)有的結(jié)果。

人來到社會上，就要擔(dān)負起應(yīng)負的責(zé)任，凡是在一定崗位上盡職盡責(zé)的人，才算是不枉來到世上一場。衡量人的尺度，不在職位的高低，而在是否盡責(zé)。工作也好，生活也好，友誼也好，父母子女天倫之樂也好，都要提倡盡責(zé)，大的可以講到“國家興亡，匹夫有責(zé)”，小的可以說到“子不教，父之過”，學(xué)生有學(xué)習(xí)的職責(zé)，工人有生產(chǎn)的責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)有管理的責(zé)任。這樣，社會才會正常而又健康地發(fā)展。

每個人都生活在集體之中，猶如同乘一艘船在駛向彼岸的航程中，需要上下齊心協(xié)力，各司其職，各負其責(zé)。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，這樣我們的企業(yè)才能加速發(fā)展。